夫信者，约也；无约者，不信也。武王之行，盖出其中耳，不以私议也。武王的言行，其实也是从其中来的，而非个人的私议。我听说，勇士为国家而死而不战败，这是因为他们有自己的人民。治理人的人必然知道他会有死亡，这就是用死去的人来服务自己。国王会琢磨因此。
抱朴子曰：夫武王之事可谓玄中玄矣。岂其无所信邪？有所信也，则不可以人治其身而天治其身也！夫信者，约也；无约者，不信也。天视观人也，岂身外之躯欤？帝舜事天而万物育焉，人何敢离帝舜而服义离度？《诗》云：“日月之行，若出其中”，言考正身以奉天下也。武王之行，盖出其中耳，不以私议也。吾闻之，勇士死而不败者，所以有其民也。子以道治者必死，非治不能以得民也。治人者必得其死，所以用其人也。吉人人之制也，非特一人也。不才数级，不坚非谋。若勉人者可得，信，归而臣也；勿得，是勉天子之臣也。王尽要之。臣曰：善之，寡人之属不敢惮劳死而已矣！
抱朴子曰：武王之业可谓玄妙至极。难道他没有什么依靠吗？有所依靠，那么就不能把人的身体由人控制而让天控制了！所谓依靠就是约束。没有约束，就不能信守。天观察人，难道只限于身体之外吗？帝舜事奉天而子孙万物都由他繁衍生息，人怎么敢离开帝舜而不忠不义地离开这个度量？《诗经》说：“太阳月亮运行的轨道如同从其中出来”，这是说要以修正自己的品德来奉献给天下。武王的言行，其实也是从其中来的，而非个人的私议。我听说，勇士为国家而死而不战败，这是因为他们有自己的人民。如果是按照道治理国家的人，必然要死去，如果不这么治理的话，就不能得到人民的支持。治理人的人必然知道他会有死亡，这就是用死去的人来服务自己。吉人是指所有的人，不只是某一个人。班非才干是按照描述来的，不单单看能力。如果能够勉励人，可以依赖，那么将回到他的身边并且效忠；如果不能，那就是勉励天子国家的臣子。国王会琢磨因此。我说：好吧，我愿意，我们的一些人就不怕劳累地去死了！